А разве не показали эти опасные события, в связи с которыми и выступал А.Цушба, что несмотря ни на что, у нас сработали-таки определённые демократические институты даже в условиях неблагополучия с политическим режимом? Почему? Да потому, что они зиждятся в до конца так и не вытравленных древних и стойких абхазских народных демократических традициях и о чём так убедительно писал в одной из своих замечательных монографий «Из истории абхазской традиционной культуры» академик А.Куправа. А то что на редкость искренне, без обиняков, без второго, третьего, заднего или ещё какого плана высказал Герой и оратор на собрании общественности[1]? Так ведь он же не сказал, что мегрельский народ – плохой народ, и не ратовал за то, чтобы и впредь мегрельская часть населения этого района перманентно, организованно и безнаказанно грабилась, как это происходит до сих пор, чтобы за этот же фундук, в угоду, кстати, интернациональной и международной (абхазо-российско-мегрело-грузинской) орехо-фундучной мафии продавалась бы абхазская политика в этом специфическом приграничном районе. Он назвал исторические факты, отметил исторически сложившуюся, в силу целого ряда известных исторических обстоятельств, с учётом деформированности национального сознания, психологию большой части мегрельского народа и при этом подчеркнул лишь то, что такая психология неприемлема для руководства нашей страны – абхазского государства, ценой большой крови добившегося независимости и стремящегося к признанию его ООН. Ибо с подобными деформированными психологией и сознанием в целом проблематично рассчитывать на такое признание. Ведь всё это и многое подобное другое связано с неоспоримыми историческими фактами и событиями, нередко добросовестно или недобросовестно используемыми, а порой и нещадно эксплуатируемыми в политике, а значит однозначно имеющими и политическое значение. И которые можно соответственно оценивать, обсуждать и в науке, в том числе не только исторической, но и политологической. Причём, обсуждать, если не с улыбкой во взоре, то, во всяком случае, и незлобливо, спокойно, без лишних эмоций и поспешных, бездоказательных оценок и контр-«аргументов». Хочется привести во многом показательный случай. Во время минувшей Отечественной войны нашего народа после известных нацистских побоищ в Абаше и Сенаки гражданского мегрельского населения нациствовавшими бандами «Мхедриони», один просвещённый мегрел и порядочный человек из числа мегрельских беженцев обратился к Я.Лакоба с искренним вопросом, почему мегрелы как абхазы не ведут упорную борьбу за независимость, свою национальную идентичность и т.д. Якуб Васильевич ответил, что причин тому много. Одна из них в том, что исповедовавшая рабскую психологию масса крепостных крестьян (положение которых было куда более бесправным, чем крепостных в России) на протяжении веков в количественном отношении (что немаловажно) доминировала в тогдашнем мегрельском обществе. Когда же в советскую эпоху стала нарождаться патриотически настроенная мегрельская интеллигенция в лице тех же Исаке Жвания, Онисе Лабарткава, Котэ Шерозия, Мосе Гвасалия и многих других, она была буквально вырезана в 37-м. Оставшаяся же часть была запугана, затравлена или «добровольно»-насильственно интегрирована[2] в элитарную часть грузинской метрополии советского образца, в составе которой энергично и услужливо, по-холопски участвовала из Тбилиси в сдерживании любых проявлений мегрельского сепаратизма или даже просто мегрельской непохожести как в самой мегрельской провинции, так и за её пределами. Даже в условиях грузинской юрисдикции начала третьего тысячелетия это не просто небезопасно, это исключительно опасно, за это и сегодня в Грузии убивают. Эти и многие другие, сопряжённые с ними, обстоятельства ещё несколько десятилетий тому назад были широко известны, представляя собой общедоступное знание, которое в последнее время «почему-то» стало закрытым, нарочито замалчиваться. Но, повторимся, это только часть причин. Были и остаются многие другие, не менее важные тому причины, о которых говорится в нижеупомянутом заявлении Политсовета Народной Партии Абхазии, других, ныне доступных источниках, ряд из которых в своё время заинтересовал (и на которые, кстати, ссылался) даже известного и наиобъективнейшего американского учёного-политолога, высокопрофессионального, многоопытного и вдумчивого политика и знатного русского зятя, давно и искренне полюбившего Россию, неподдельно переживавшего за неё, на себе испытавшего многие «прелести» сталинизма (впоследствии советника президента США по восточной политике) Роберта Такера.

А по З.Ачба выходит, нельзя говорить о специфических, характерных, в той или иной мере отличительных чертах разных национальностей (в чём, кстати, и состоит прелесть разнообразия мира нашего реального бытия), о чём пестрят множество публикаций, фильмов, КВН и т.д. Эдак, завтра запретят говорить о таком средневековом обычае в той же Мегрелии, как наличие у мегрельского владетеля Дадиани права первой брачной ночи (в среде преобладавшего в тогдашнем мегрельском обществе забитого, низведённого до полурабского положения, крестьянства), или исключительной, иногда доходящей, особенно в современных условиях, почти до абсурда, традиционности, в какой-то мере (по мнению многих) фетишизированной церемониальности абхазов, или чрезмерном «до безобразия» пристрастии украинцев к салу, а русских – к водке и т.д. и т.п.

Здесь так и «неймётся» кратко процитировать (длинно цитировать его – читателя жалко) известного своей преданной приверженностью обкомовскому, назидательно-поучающему, если не сказать схоластическо-выхолощенному, демагогическому, иезуитскому, близкому, по выражению С.Багапш, к «маразму», маразматическому, оскорбительному тону и стилю «анализа» и «оценок», видимо, в порядке разового партийного поручения, походя раскритиковавшему гудаутское собрание в целом, Константина Думаа: «Говорить о коррупции надо не вообще, как это делает оппозиция, а конкретно и адресно, оперируя скрупулёзно и тщательно изученными материалами». Куда уж как конкретно и адресно, скрупулёзно и тщательно это сделано в историческом Акте контрольного мероприятия от 3 декабря 2010 г.? А ещё более конкретно и адресно, «скрупулёзно и тщательно» должны этим заниматься МВД, СГБ и прокуратура. А они этим, в упор не видя происходящее, категорически не занимаются. Ну не хотят и всё тут. А президент их об этом и не просит и не требует, да и сам автор очередной своей «супер» и обер (одновременно) пасквилянтской статьи К.Н.Думаа (кстати, во времена разгула коммунистической демократии, «почему-то», стабильно и рьяно выступавший против создания именно юридического факультета в АГУ) об этом также им не напоминает. Почему? Может быть груз опыта совместной с президентом работы на райкомовско-обкомовском поприще не позволяет? И потом, о какой юридической ответственности Я.Лакоба ведёт речь, потерявший меру дозволенного и всякую социальную ориентацию, сей зарвавшийся господин – ревнитель «правды», если почти за неделю до выхода его пасквильной, злобной статьи в любимой им газете «ЕА», в целом ряде абхазских СМИ (не говоря уже о многочисленных российских) появились вполне официальные сообщения о прекращении уголовного дела в отношении Я.Лакоба за отсутствием в его действиях состава преступления и ни о какой «юридической ответственности» его говорить вообще не приходится. Или г-н К.Думаа читает только свои статьи и только в этой газете? Или у него своё понимание юридической ответственности и своя теория этики подобных, абсолютно безответственных высказываний? То, что продемонстрировал К.Думаа в своих по-своему «уникальных» перлах – ниже уровня критики, запредельно. Входить, да ещё в таком безапелляционном режиме в обсуждение столь явно для него неподъёмной материи, с его стороны по крайней мере неосмотрительно. Это ему не марксизм-ленинизм проповедовать, с которым он, по-видимому, также знаком поверхностно. И уж, во всяком случае, с марксистской теорией и практикой доказательств вины в уголовном, административном, гражданском праве у него явные нелады. Откуда такие злорадство и озлобленность? Ведь не Я.Лакоба виноват в том, что для таких как К.Думаа обкомовская лафа закончилась. Можно себе представить куда девались бы апломб и пока ещё недостаточно сбитая спесь, как выглядели бы подобные К.Думаа горе-философы, наставники, моралисты в прямых теледебатах в прямом эфире с тем же Я.Лакоба. И впрямь, словно, взбесившаяся камарилья.

Интересно, а как понравилось с высоты приватизированного ею многоэтажного элитного пансионата в Пицунде Людмиле Лолуа прекращение уголовного дела в отношении Якуба Лакоба за отсутствием в его действиях состава преступления и особенно его же заявление Генпрокурору на предмет привлечения к уголовной ответственности ряда должностных лиц – главных участников на самом деле реальной, самой настоящей преступно клеветнической против него кампании?

Накануне годовщины ныне блаженной памяти выдающегося государственного деятеля, Первого Президента Владислава Ардзынба представляется полезным напомнить, что он, будучи во всех отношениях многократ безупречней нынешних руководителей, тем не менее, в своё время, не избежав, может быть, не всегда заслуженной нашей критики, по-человечески переживая её, никогда близко не позволял себе подобного, что помимо многого прочего, говорит о неизмеримо большем, недосягаемом для них уровне также и политической культуры.

Что касается Я.Лакоба, в связи с организованной Д.Тарба публичной преступной реакцией на его публикацию в СМИ, из-за чего и состоялось собрание в Гудаутах 26 января 2011 г., то кого-кого, но только его-то вряд ли кто-то вообще не то чтобы обвинять, но даже подозревать когда-либо в мегрелофобии, да и вообще в какой-либо ксенофобии мог бы. Впрочем, в своё время, более десяти (!) лет тому назад, под руководством первого, именно НПА – единственная из политических партий, публично и настойчиво, в одиночестве, лишь только в частности, ратовала за возобновление издания и на мегрельском языке газеты «Гал» (а не «Гали»[3], как, кстати-некстати, ни по-абхазски, ни по-мегрельски иногда называют сегодня эту газету, запутавшиеся в этом вопросе, во всяком случае допускавшие шатания в нём, её издатели), приняла специальное, не утратившее актуальности и сегодня, и в этом плане в некотором роде историческое, классическое заявление по Галскому району и вообще мегрельской проблематике.

Нападки и наскоки на Я.Лакоба правильно рассматривать в контексте того непреложного обстоятельства, что нынешняя власть многое отдала бы для того, чтобы НПА вообще перестала бы существовать. Вот из чего нужно исходить прежде всего. Можно себе представить как выглядела бы нынешняя политическая система нашей страны без этой партии – гулял бы отечественный беспредел, а в последние годы вкупе с мафией дружественного нам великого северного соседа ещё в более полный рост, вовсе не горбясь. Потому и возникает у многих ещё более пущая убеждённость в том, что все эти нападки-наскоки на лидера НПА являются заказными.

25 февраля 2011 г.

*

Мурман Гоциридзе

ПОЧЕМУ Д.ТАРБА ФАРИСЕЙСКИ-ЛУКАВО «ОБИДЕЛСЯ»?

Если подразумеваемые оратором А.Цушба лишь некоторые конкретные качественные характеристики этого по-своему интересного и в чём-то несомненно уникального (как и любой другой народ) народа[4] не несут опасности для абхазской государственности и в этом плане не могут характеризоваться для неё со знаком минус, то в таком случае непонятно, почему Д.Тарба фарисейски-лукаво «обиделся» за то, что наше нынешнее руководство, в составе которого до самого недавнего времени членствовал и он сам, Герой назвал «по своему характеру мегрельским»? Кстати, как абсолютно справедливо считает Главный редактор газеты «Киараз», известный учёный абхазовед-энциклопедист Руслан Гожба, после неприглядного «судилища» над лидером НПА Якубом Лакоба, организованного Дауром Тарба, последний однозначно и бесповоротно стал политическим «трупом».

И опять наш комментарий:

Все газеты имеют свой электронный адрес для общения с читателями, кроме газеты «Единая Абхазия». Видимо потому не имеет, чтобы отгородить себя от излишних для них с читателем контактов. И это при таких-то «гулливеровских» (по сравнению с /по А.Анквабу/ «карликовыми») возможностях правящей (правительственной) чиновничьей партии, чьим печатным органом она является? Но так или иначе, мы по этой причине не могли переслать им для публикации в «ЕА» и настоящие наши два комментария и вполне уместную реплику М.Гоциридзе.

[1] О чём по разным и, думается, вполне понятным причинам не очень-то хотелось говорить. Но раз не потому, что появился повод, но буквально навязан был нам такой разговор и дешёвый, низкопробный упрёк в адрес добропорядочнейшего Человека, нельзя оставить их без хотя бы краткого реагирования. Ежели наши горе-оппоненты не угомонятся и не перестанут продолжать неуклюже и безосновательно пытаться вешать на настоящего Героя и гражданина ярлык ультранационалиста и мегрелофоба, иначе говоря, если понадобится, то есть, если им представится настоящего нашего реагирования недостаточным, то безусловно последует более развёрнутая его версия.

[2] Именно в целях ещё большей интенсификации интеграционно-ассимиляторских процессов был задействован (лишь только в частности) аморально выглядящая формула-девиз-лозунг: «Мегрелы – есть высший сорт грузин!» Эта, исподволь внедрённая, сродни нацистским повадкам и их природе сортификация (автором которой явился оберавантюрист Л.Берия) для облегчения этих процессов на поверку оказалась костью, брошенной обезглавленному мегрельскому народу в обмен на его «согласие» потерять своё национальное лицо.

[3] По-абхазски «Гал», по-мегрельски без грузинифицирующей в конце слова буквы «и» – «Яал». Примечательно, что вернувшийся из махаджирства в конце позапрошлого века в эти пустующие, безлюдные в то время места Тлабган Кецба, которому царская администрация не позволила поселиться в месте прежнего его проживания – в селе Иаштхъа Гумской Абхазии, поселился в другой исторической области Абхазии Самурзакан рядом с речкой Гал, которую, начавшее тогда колонизировать и эту нашей страны местность мегрелоязычное население, и поныне называет не иначе как «Тлабяанишь Яал», «Тлабгана Гал».

[4] Связанные с вышеназванной в предыдущем материале (в силу целого ряда объективного и субъективного характера исторических причин), как давно и справедливо-доказательно считает Я.Лакоба, деформированностью национального самосознания мегрелов, некоторой инфантильностью и своеобразием, спецификой их отношения к вопросам своей национальной принадлежности и по причине этого известной освобождённостью призванной обслуживать национальные запросы, интересы и потребности энергии, трансформированной в «нейтральную» к этим вопросам энергию того же предпринимательства, коммерции и т.д.